◎樸素章第十九
絕聖棄智民利百倍 遠離所謂聖人，拋棄所謂權威，人民就能
絕仁棄義民復孝慈 離苦得樂。棄絕假仁義之名以得私利，讓
絕巧棄利盜賊無有 人間親情復活。鄙視投機取巧，就不會有
此三者以為文不足 盜賊小人。這三者，難以用文字詳細解說
故令有所屬 。只要守住一個道理，就是要有純淨無染
見素抱樸少私寡欲 ，樸實無華的人生觀，把個人的好高騖遠
及虛榮雜欲，盡己之力降到最低。
【心要】聰明的人應提防帶著哲學家、思想家、政治家面具的人，
假仁義之名，爾虞我詐，把天下本來和平安靜的生活攪亂的動盪不
安。不思善、不思惡，不以聖人為標榜、不以修行為口號，只要老
老實實、規規矩矩做人，那便是真修道。
◎食母章第二十
絕學無憂 不學歪理斜道，不聽虛仁假義，就無憂。
唯之於阿相去幾何 別人的稱讚比別人的苛責能有多少差別？
善之於惡相去若何 只要不傷害他人，好與壞能有多少不同？
人之所畏不可不畏 難道眾人在意的事，我也要跟著在意嗎？
荒兮 其未央哉 這種荒謬的盲從風氣久遠以來從未間斷。
眾人熙熙 當人們正興高采烈、喧鬧嬉戲風光滿面，
如享太牢如登春台 像享用豐盛筵席，像登上春天觀景台時，
我獨泊兮 其未兆 只有我淡泊平靜，從未受其引誘或心動，
如嬰兒之未孩 就像嬰兒尚未長成孩童前的純真和無憂；
儽儽兮 若無所歸 看似疲憊，卻不附從潮流，不歸屬俗世。
眾人皆有餘 而我 世人追求名利，在享受無盡的榮華富貴，
獨若遺 我愚人之 我卻像是一無所有。說我的心愚笨也好，
心也哉 沌沌兮 我卻像宇宙混沌未開一樣的寧靜和舒敞。
眾人昭昭我獨昏昏 世人都那麼能幹，而我卻像是昏昧笨拙。
眾人察察我獨悶悶 世人都那麼精明，而我卻像是愚蠢無知。
澹兮 其若海 然而我卻像大海一樣澹泊自安容納百川。
飂兮 若無所止 我的心靈樂音在虛空中飄蕩，永無息止。
眾人皆有以 世人都在追求功名利祿或長命百歲，我則
我獨頑且鄙 堅守我的執著而不在乎人們對我的鄙視。
我獨異於人 我將繼續我的特立獨行，因我自滿於徜徉
而貴食母 在常道之中。就像嬰兒滿足於哺食母乳。
*儽：ㄌㄟˋ；沌：ㄉㄨㄣˋ；澹：ㄉㄢˋ；飂：ㄌㄧㄠˊ
【心要】絕學不是勿修，是修而不學；它教人什麼知識都不執著，
人生只憑自然；也就是佛家的「法尚應捨」，懂了道理後就不執著
文辭。「沌沌兮愚人之心」並非真笨，也不是裝瘋賣傻，而是一種
如水匯流、隨世而轉、外昏內明的功夫。認定道的方向，不要在意
別人的譏笑或評價，只要自認為日日有所進步即可。澹泊才能明性
，眾人皆醉時，才能突顯出清醒者的可貴。修行的路是孤獨的；不
孤獨、不好閒靜處的話，就不可能修行。天涯我獨行，本就沒什麼
遺憾的。
◎從道章二十一
孔德之容惟道是從 上大的德行，必定是以「道」為其準則。
道之為物惟恍惟惚 道這東西，看起來若有似無，飄浮不定。
惚兮恍兮其中有象 在虛幻飄蕩中，演化出千變萬化的現象；
恍兮惚兮其中有物 在飄蕩虛幻中，顯現出無盡的宇宙萬物。
窈兮冥兮其中有精 從長遠幽深以來存在著一種不變的法則，
其精甚真其中有信 這一法則自古以來隨時藉天地萬象證明了
自古及今其名不去 它的存在。它造化天地萬物，永恆無休。
以閱眾甫 用這不變的法則，可以洞悉天下的君王。
吾何以知眾甫之狀 我如何能推測出各國君王的盛衰呢？也是
哉 以此 根據這個法則。
【心要】道存在於空空洞洞裡邊，又非真的空空洞洞；這就是打坐
時到達的空靈境界，有時能讓修行者清楚的見到一些景象。當漸漸
悟得了「道」的運作之後，芸芸眾生各不相同的種種習性因緣及無
涯無際的生命狀態，皆可一目了然，看得透徹；也可因之而無所障
礙地觀察一切眾生相，了知一切眾生的根性。然而這些物象都是來
自虛幻不可捉摸的的道，所以佛家要我們對這些虛幻的物象不要過
於執著，要過眼即忘。因它的本質是幻又似真，是真又似幻，永遠
無可捉模。
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