三清弟子的經文白話淺譯

　◎混成章二十五
有物混成先天地生　　　星辰天地形成以前，宇宙中是一片混沌。
寂兮寥兮　獨立而　　　它無聲無形，看似超然而亙古不變，卻默
不改　周行而不殆　　　默地進行著循環不息周而復始的變化。
可以為天下母　　　　　它就是生出天地萬物的母親。
吾不知其名　字之　　　我不知怎麼稱呼這種變化，就叫它「道」
曰道　強為之名　　　　。再勉強取一個名，就稱為「大」。它向
曰大　大曰逝　逝　　　各方「逝」去，再向「遠」方開展後，還
曰遠　遠曰返　故　　　會「返」回原點。可知這個迴圈真是「大
道大　天大　地大　　　」而深邃，而裡面的道、天、地、人也就
人亦大　域中有四　　　都是「大」而難測。人是這個迴圈裡的四
大　而人居其一焉　　　大之一，因此只要依循著大地萬物的生滅
人法地　地法天　　　　動靜即可；因為大地遵循著宇宙的運行，
天法道　道法自然　　　宇宙依照著道，而道就是自然的法則。

【心要】天文科學已經證實宇宙正無限地向四面八方延伸飛逝，然
後再從遠方返回黑洞原點。它在運行中生滅萬物，明暗萬象；生滅
、起落、動靜、濁清永遠在變，不停地循環，本質卻始終如一；這
就是不住，就是無常，就是天下母，就是道。智者也要像道一樣，
雖然人生百歲，經歷風浪無數、苦樂無數，到頭來還是要回歸到赤
子之心，清純如初，虛寂如初；緣起而我生，故要心性一切空；要
安然於那寂兮寥兮、絕對清虛、絕對無邊的最終境界，安享心靈滿
足的餘生。




　◎輜（ㄗ）重章二十六
重為輕根靜為躁君　　　穩重才能克服輕狂；沉靜才能抑制急躁。
是以聖人終日行　　　　由於聖人隨時隨地肩負著天下重責大任，
不離輜重　雖有榮　　　雖然享受著功名利祿，卻須以天下蒼生為
觀　燕處超然　　　　　重，己身為輕，超然於物慾虛名之外。
奈何萬乘之主　　　　　可惜有些君王，空有千軍萬馬，卻終日沉
而以身輕天下　　　　　迷於聲色之中，以輕挑之姿示於天下。
輕則失本躁則失君　　　輕狂會失落根本，急躁則難控天下。

【心要】修行人最該關注的就在維持一顆沉穩、安寧、祥和的心。
即使有幸處在富貴榮華之中，仍然要恬淡虛無、超然物外，切勿迷
失；要能跳出世俗框架，去追求那儉樸、自由、無慮及不役於物、
海闊天空、進退由時、行藏在我的悠閒。




　◎襲明章二十七
善行無轍跡　　　　　　完美的行為沒規則可遵循，是自然而為。
善言無瑕謫　善數　　　完美的言語無瑕疵可挑剔，是脫口而出。
不用籌策　善閉無　　　完美的謀略不用籌策算計，是良知而來。
關鍵而不可開　善　　　上等的閉合未設門鎖閂鍵，卻無法開啟。
結無繩約而不可解　　　上等的纏結沒有繩索約束，卻百解不除。
是以聖人　　　　　　　因此聖人以上述的德行教化眾生，因才施
常善救人故無棄人　　　教，使天下無被遺棄之人。認為物事各有
常善救物故無棄物　　　其理，無不可為之事，故無被遺忘之事。
是謂襲明　故　　　　　這種作為就叫做「明德的傳承」。所以聖
善人者不善人之師　　　人要自許為世人的老師，將世人當作是他
不善人者善人之資　　　化育黎庶的寶貴資源。不懂得尊師重道或
不貴其師不愛其資　　　不知道珍惜資源，仍是個有智無慧的迷失
雖智大迷是謂要妙　　　人。聖人與凡人的這種關係是非常奧妙。

*閂：ㄕㄨㄢ

【心要】凡人都有佛性，修為的路是人各一條，不盡相同。身體有
缺陷的人，只要追求心靈的健全，不必婉惜那失而不可復得的肢體
，一樣能圓滿修行之路，不致成為天下之棄人；智慧者更不該為著
那不切實際的服飾儀妝、功名利祿來鑽營奉承、勞形傷神；更要以
長年的潛移默化，不靠言辭，不著我相地渡化眾生。


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